लोकदेवता पाबूजी: जीवन परिचय, कथा, फड़ परंपरा | RPSC/RAS Notes

प्रस्तावना

राजस्थान की धरती सिर्फ किलों, हवेलियों और रेत के धोरों की धरती नहीं है, यह लोक-आस्था और लोकदेवताओं की भी धरती है। यहाँ के गाँव-गाँव में ऐसे मानव पूजे जाते हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल में असाधारण वीरता, त्याग और बलिदान का परिचय दिया और मृत्यु के पश्चात् लोकमानस ने उन्हें देवत्व प्रदान कर दिया। इन्हीं लोकदेवताओं में सर्वोपरि नाम आता है पाबूजी राठौड़ का। पाबूजी को राजस्थान में ऊँटों के देवता, गौ-रक्षक देवता, प्लेग रक्षक देवता और लक्ष्मण के अवतार के रूप में पूजा जाता है। उनकी कथा वचनबद्धता, शरणागत-वत्सलता और गौ-रक्षा के लिए सर्वस्व त्याग देने के आदर्श की एक ऐसी मिसाल है जो आज भी राजस्थान के जनजीवन में गीतों, फड़ चित्रों और लोक-परंपराओं के माध्यम से जीवित है।

प्रतियोगी परीक्षाओं की दृष्टि से पाबूजी का अध्याय अत्यंत महत्वपूर्ण है क्योंकि इससे जुड़े तथ्य—जन्म स्थान, वंश, घोड़ी का नाम, युद्ध की तिथि, फड़ परंपरा और अन्य लोकदेवताओं से तुलना—लगभग हर वर्ष RPSC, RAS और RSMSSB की परीक्षाओं में किसी न किसी रूप में पूछे जाते हैं। इस लेख में हम पाबूजी के जीवन, उनकी प्रसिद्ध कथा, धार्मिक-सांस्कृतिक महत्व और परीक्षा-उपयोगी तथ्यों का विस्तृत अध्ययन करेंगे।

राजस्थान का लोक-देवता तंत्र अपने-आप में समाजशास्त्रीय दृष्टि से एक अनूठी घटना है। यहाँ देवत्व किसी दैवीय अवतरण से नहीं, बल्कि सामान्य मनुष्यों के असाधारण नैतिक आचरण से उत्पन्न होता है। पाबूजी, गोगाजी, तेजाजी, रामदेवजी, हड़बूजी जैसे लोकदेवता मूलतः ऐतिहासिक व्यक्ति थे, जिन्होंने गौ-रक्षा, शरणागत-रक्षा अथवा सामाजिक न्याय के लिए अपने प्राणों का बलिदान दिया और कालांतर में जनश्रुतियों तथा मौखिक परंपराओं के माध्यम से उन्हें देवत्व प्राप्त हुआ। यह प्रक्रिया आधुनिक इतिहासकारों के लिए भी शोध का विषय रही है, क्योंकि इसमें ऐतिहासिक तथ्य, लोक-कल्पना और धार्मिक आस्था का सम्मिश्रण मिलता है। पाबूजी की गाथा इस दृष्टि से विशेष रूप से समृद्ध है क्योंकि इसमें राजपूत क्षत्रिय परंपरा, चारण जाति की सामाजिक भूमिका, भील आदिवासी सहभागिता और पशुपालक समुदायों की आस्था—इन सबका एक साथ समागम देखने को मिलता है।

पाबूजी का संक्षिप्त परिचय (त्वरित तालिका)

वंश परंपरा और जन्म की कथा

लोक-मान्यता के अनुसार पाबूजी राठौड़ वंश के थे। वे मारवाड़ के राव आस्थान जी के पौत्र और धांधल जी राठौड़ के पुत्र थे। उनकी माता का नाम कमला दे था। पाबूजी का जन्म 1239 ई. (वि.सं. 1296) में कोलू गाँव में हुआ, जिसे कोलूमण्ड भी कहा जाता है। प्रशासनिक दृष्टि से एक महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि अगस्त 2023 में राजस्थान में नए जिलों के गठन के पश्चात् कोलू अब फलौदी जिले की फलौदी तहसील में आता है, जबकि पहले यह जोधपुर जिले का भाग था। यह हालिया प्रशासनिक परिवर्तन परीक्षा में पूछे जाने की पूरी संभावना रखता है, अतः विद्यार्थियों को यह अद्यतन तथ्य अवश्य याद रखना चाहिए।

एक अन्य वाचिक परंपरा—जो इतिहासकार मुहणौत नैणसी और महाकवि आशिया मोड़जी द्वारा रचित "पाबू प्रकाश" में वर्णित है—के अनुसार पाबूजी का जन्म बाड़मेर से लगभग आठ कोस दूर स्थित खारी खाबड़ क्षेत्र के "जूना" नामक गाँव में एक अप्सरा के गर्भ से हुआ माना जाता है। यह दैवीय जन्म-कथा पाबूजी को अलौकिक स्वरूप प्रदान करने के लिए लोकमानस में प्रचलित हुई, किंतु परीक्षा की दृष्टि से "मुख्यधारा" तथ्य यही है कि उनका सांसारिक जन्म कोलू में धांधल जी राठौड़ के घर हुआ।

पाबूजी का विवाह अमरकोट (वर्तमान पाकिस्तान के सिंध प्रांत में स्थित) के शासक सूरजमल सोढ़ा की पुत्री फूलम दे (जिन्हें सुप्यार दे/सुपियार सोढ़ी भी कहा जाता है) के साथ तय हुआ था। यह विवाह प्रसंग ही पाबूजी की संपूर्ण गाथा का सबसे नाटकीय और मार्मिक मोड़ बना।

राठौड़ वंश की उत्पत्ति की दृष्टि से देखें तो यह वंश मारवाड़ (जोधपुर) के संस्थापक राव सीहा जी की परंपरा से जुड़ा है। पाबूजी का परिवार कोलूगढ़ के दुर्गपति (किलेदार/सामंत) के रूप में क्षेत्रीय प्रभाव रखता था, न कि किसी विशाल राज्य के शासक के रूप में। यह तथ्य महत्वपूर्ण है क्योंकि इससे स्पष्ट होता है कि पाबूजी कोई सम्राट या बड़े राज्य के अधिपति नहीं थे, बल्कि एक स्थानीय सामंत-पुत्र थे जिनकी वीरता और चरित्र ने उन्हें कालांतर में लोकदेवता के पद तक पहुँचाया। यही बात उन्हें सामान्य जनमानस के अधिक निकट लाती है—एक सामान्य कुल में जन्मे व्यक्ति का असाधारण नैतिक आचरण के बल पर देवत्व प्राप्त करना, राजस्थानी लोक-मानस के लिए एक शक्तिशाली प्रेरणा-स्रोत रहा है।

केसर कालमी घोड़ी और देवल चारणी की कथा

पाबूजी की कथा का केंद्रबिंदु है देवल चारणी नामक एक चारण महिला, जो मारवाड़ क्षेत्र में गायें पालती और चराती थी। लोक-कथाओं में देवल को असाधारण सुंदरता और शक्ति की स्वामिनी बताया गया है। देवल के पास एक अत्यंत सुंदर काली घोड़ी थी जिसका नाम केसर कालमी (या कालिमी) था।

जायल (वर्तमान नागौर जिला) के शासक जींदराव खींची को यह घोड़ी अत्यंत पसंद आई और वह इसे किसी भी मूल्य पर प्राप्त करना चाहता था, परंतु देवल चारणी ने उसे घोड़ी देने से इनकार कर दिया। सुरक्षा की दृष्टि से देवल कोलूगढ़ के सामंत पाबूजी की शरण में चली आई। पाबूजी ने देवल को शरण दी और घोड़ी की रक्षा का वचन दिया। बदले में देवल चारणी ने पाबूजी को यह घोड़ी भेंट कर दी—इस शर्त के साथ कि जब भी उसकी गायों पर कोई संकट आएगा, पाबूजी उनकी रक्षा करने आएँगे। यही वचनबद्धता आगे चलकर पाबूजी की मृत्यु का कारण बनी।

इस प्रसंग से जींदराव खींची और पाबूजी-देवल के बीच पुरानी शत्रुता उत्पन्न हो गई, जो आगे चलकर एक निर्णायक युद्ध का कारण बनी।

इस कथा-प्रसंग का सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व केवल एक घोड़ी की भेंट तक सीमित नहीं है। चारण जाति परंपरागत रूप से राजस्थान में गौ-पालन, काव्य-रचना और सामंतों के दरबार में इतिहास-लेखन का कार्य करती थी, तथा चारणों को अत्यंत सम्मानित सामाजिक स्थान प्राप्त था। किसी राजपूत सामंत द्वारा चारणी को शरण देना और उसकी संपत्ति (गायों) की रक्षा का वचन देना, उस युग की सामाजिक नैतिकता और क्षत्रिय धर्म—अर्थात् शरणागत की रक्षा करना—का प्रत्यक्ष उदाहरण प्रस्तुत करता है। पाबूजी की कथा में देवल चारणी का चरित्र केवल एक निमित्त मात्र नहीं, बल्कि संपूर्ण गाथा की प्रेरक शक्ति के रूप में स्थापित है।

विवाह-मंडप से युद्धभूमि तक: पाबूजी की गौ-रक्षा गाथा

पाबूजी की गाथा का सर्वाधिक मार्मिक और परीक्षा की दृष्टि से सर्वाधिक महत्वपूर्ण प्रसंग वह है जब वे अपने विवाह के मध्य से उठकर युद्ध के लिए निकल पड़े।

घटनाक्रम इस प्रकार है:

सन् 1276 ई. में जब पाबूजी अमरकोट में फूलम दे के साथ विवाह के फेरे ले रहे थे, ठीक उसी समय उनके बहनोई (और प्रतिद्वंद्वी) जींदराव खींची ने पुरानी शत्रुता के कारण देवल चारणी की गायों को बलपूर्वक घेर लिया और अपने साथ हाँक ले गया। संकट में फँसी देवल चारणी ने पाबूजी के पास दौड़कर सहायता की गुहार लगाई और उन्हें उनका वचन याद दिलाया।

वचन के प्रति निष्ठावान पाबूजी ने विवाह के साढ़े तीन फेरे ही पूर्ण किए थे कि वे मंडप छोड़कर उठ खड़े हुए। उन्होंने उसी केसर कालमी घोड़ी पर सवार होकर अपने साथियों—हरमल जी तथा भील बंधु चाँदा-डेमा—के साथ जींदराव खींची का पीछा किया। देचू गाँव (वर्तमान जोधपुर/फलौदी क्षेत्र) के निकट दोनों पक्षों में भीषण युद्ध हुआ। इस युद्ध में पाबूजी ने गायों की रक्षा करते हुए वीरगति प्राप्त की। कहा जाता है कि उनकी पत्नी फूलम दे उनके साथ सती हो गईं।

इसी घटना की स्मृति में आज भी पाबूजी के अनुयायी और राजस्थान के कई समुदाय विवाह में साढ़े तीन फेरे लेने की परंपरा का पालन करते हैं—यह परीक्षा में बार-बार पूछा जाने वाला एक अत्यंत लोकप्रिय तथ्य है।

पाबूजी के बड़े भाई बूढ़ो जी के पुत्र रूपनाथ जी ने बाद में जींदराव खींची का वध करके अपने पिता और चाचा (पाबूजी) की मृत्यु का बदला लिया।

इस संपूर्ण घटनाक्रम को गहराई से देखें तो इसमें तीन मूल्य एक साथ उभरकर सामने आते हैं—प्रतिज्ञा-पालन (वचन को प्राणों से ऊपर मानना), शरणागत-वत्सलता (शरण में आए व्यक्ति की अंतिम क्षण तक रक्षा करना), और गौ-रक्षा (गोवंश को अर्थव्यवस्था और संस्कृति दोनों दृष्टि से अत्यंत पवित्र मानना)। मध्यकालीन राजस्थान में गाय केवल एक पशु नहीं, बल्कि ग्रामीण अर्थव्यवस्था की रीढ़ और सामाजिक प्रतिष्ठा का प्रतीक थी। किसी की गायों को बलपूर्वक हर लेना अपमान और सामाजिक चुनौती के समान माना जाता था। यही कारण है कि राजस्थान के अधिकांश प्रमुख लोकदेवता—पाबूजी, तेजाजी, गोगाजी—गौ-रक्षा के प्रसंग से ही जुड़े हुए मिलते हैं, जो उस युग की सामाजिक-आर्थिक संरचना को भी प्रतिबिंबित करता है।

अध्यापक की टिप्पणी (Teacher's Note)

पाबूजी की गाथा को समझने की कुंजी है "वचन की रक्षा बनाम व्यक्तिगत सुख का त्याग"। ध्यान दें कि पाबूजी ने न तो राज्य-विस्तार के लिए युद्ध लड़ा और न ही व्यक्तिगत शत्रुता निभाने के लिए—उन्होंने केवल एक असहाय चारणी को दिए गए वचन का पालन करने के लिए अपने विवाह और जीवन तक का त्याग कर दिया। यही कारण है कि पाबूजी को केवल राठौड़ जाति का इष्टदेव नहीं, बल्कि संपूर्ण मारवाड़ क्षेत्र और आगे चलकर गुजरात, सिंध (पाकिस्तान), हरियाणा, पंजाब, उत्तर प्रदेश तथा हिमाचल प्रदेश तक फैले भू-भाग में एक सार्वभौमिक लोकदेवता के रूप में पूजा जाता है।

पाबूजी के उपनाम और उनका महत्व

पाबूजी को कई उपनामों से जाना जाता है, और परीक्षा में प्रत्येक उपनाम के पीछे का कारण पूछा जा सकता है:

• ऊँटों के देवता – माना जाता है कि मारवाड़ क्षेत्र में सर्वप्रथम ऊँट लाने का श्रेय पाबूजी को दिया जाता है। ऊँट के बीमार पड़ने पर आज भी राइका/रेबारी समुदाय पाबूजी की पूजा करता है, विशेषकर ऊँटों में होने वाले "सर्रा" नामक रोग के समय।
• प्लेग रक्षक देवता – महामारियों से रक्षा हेतु पाबूजी की आराधना की परंपरा रही है।
• धड़-फाड़ देवता – युद्धक्षेत्र में शीश कटने के बाद भी धड़ द्वारा युद्ध जारी रखने की लोक-कथा के कारण यह उपनाम प्रचलित है।
• लक्ष्मण का अवतार – रामायण के लक्ष्मण की भाँति निष्ठा और वचनबद्धता के प्रतीक होने के कारण उन्हें लक्ष्मण का अवतार माना जाता है।
• अछूतों के उद्धारक – पाबूजी ने थोरी जाति के सात भाइयों को शरण दी थी, जिन्हें उस समय म्लेच्छ कहा जाता था। इस कारण थोरी जाति पाबूजी के मुख्य अनुयायियों में गिनी जाती है।

पाबूजी की फड़ (Phad) परंपरा: लोक-चित्रकला और गायन शैली

पाबूजी राजस्थान की फड़ चित्रकला परंपरा से अभिन्न रूप से जुड़े हैं। "फड़" एक लंबा कपड़े का कैनवास होता है जिस पर लोकदेवता के जीवन-प्रसंगों को क्रमबद्ध रूप में चित्रित किया जाता है। पाबूजी की फड़ राजस्थान की सबसे प्रसिद्ध और सबसे लंबी फड़ मानी जाती है, जिसे भीलवाड़ा जिले के शाहपुरा के जोशी परिवार के चितेरे परंपरागत रूप से बनाते आ रहे हैं।

इस फड़ का वाचन भोपा (पुरुष गायक-पुजारी) और भोपी (उसकी पत्नी, सहायक गायिका) की जोड़ी द्वारा रात्रि में किया जाता है। भोपा रावणहत्था नामक तंतु वाद्ययंत्र बजाते हुए गाथा गाता है, जबकि भोपी दीपक की रोशनी में फड़ पर संबंधित प्रसंग की ओर संकेत करती है। यह वाचन-शैली मौखिक परंपरा, लोक-नाट्य और चित्रकला का अद्भुत संगम है।

फड़ पर पाबूजी की संपूर्ण जीवन-गाथा को क्रमिक चित्रों के माध्यम से अंकित किया जाता है—उनके जन्म से लेकर विवाह, केसर कालमी घोड़ी की प्राप्ति, देवल चारणी की गायों की रक्षा, जींदराव खींची से युद्ध, तथा अंततः वीरगति तक के सभी प्रसंग रंगों और आकृतियों में जीवंत हो उठते हैं। फड़ चित्रकला की एक विशेषता यह है कि इसमें एक ही चरित्र को कथा के विभिन्न प्रसंगों में बार-बार क्रमिक रूप से दिखाया जाता है, जिसे "निरंतर वर्णन शैली" कहा जा सकता है। भोपा-भोपी की यह वाचन-परंपरा रात्रिभर चलती है और इसे केवल मनोरंजन नहीं, बल्कि एक धार्मिक अनुष्ठान माना जाता है—मन्नत पूर्ण होने पर श्रद्धालु विशेष रूप से भोपा-भोपी को आमंत्रित कर फड़ का वाचन करवाते हैं।

पाबूजी की वीरगाथा को गाए जाने वाले लोकगीतों को "पवाड़े" कहा जाता है, जिन्हें "माठ" नामक वाद्ययंत्र के साथ गाया जाता है। मन्नत पूर्ण होने पर श्रद्धालु भोपा-भोपी को "पाबूजी की पड़" (फड़) भेंट में देते हैं।

साहित्यिक स्रोत

पाबूजी से संबंधित जानकारी के प्रमुख साहित्यिक स्रोत निम्नलिखित हैं—परीक्षा में रचनाकार और रचना का सही मिलान पूछा जाता है:

प्रमुख स्थल और मेला

पाबूजी का मुख्य उपासना स्थल कोलूमण्ड (फलौदी) में स्थित है, जहाँ प्रतिवर्ष चैत्र अमावस्या को विशाल मेला भरता है। यहाँ के पुजारी परंपरागत रूप से राठौड़ जाति के होते हैं। हाल ही में राजस्थान सरकार द्वारा कोलू, फलौदी में "पाबूजी पैनोरमा" की स्थापना की गई है, जो पाबूजी के जीवन-प्रसंगों को आधुनिक प्रदर्शनी के माध्यम से प्रस्तुत करता है। पाबूजी के भतीजे रूपनाथ जी के प्रमुख स्थान कोलूमण्ड के निकट पहाड़ी पर तथा बीकानेर के सिंधूदड़ा (नोखा मंडी) में स्थित हैं। हिमाचल प्रदेश में रूपनाथ जी को "बालकनाथ" के रूप में पूजा जाता है।

पंच पीर की अवधारणा — एक महत्वपूर्ण परीक्षा-बिंदु

राजस्थान की लोक-संस्कृति में पाँच विशिष्ट लोकदेवताओं को सामूहिक रूप से "पंच पीर" कहा जाता है। इसके लिए एक प्रसिद्ध दोहा प्रचलित है:

"पाबू, हड़बू, रामदे, मांगलिया मेहा। पांचू पीर पधारजो, गोगाजी जेहा।।"

अर्थात् पंच पीर में शामिल हैं: पाबूजी, हड़बूजी, रामदेवजी, मेहाजी मांगलिया और गोगाजी।

⚠️ परीक्षा में सामान्य त्रुटि (Exam Trap): अधिकांश विद्यार्थी यह मान बैठते हैं कि लोकप्रियता के आधार पर तेजाजी भी पंच पीर में शामिल होंगे, परंतु यह गलत है। तेजाजी अत्यंत लोकप्रिय लोकदेवता होते हुए भी परंपरागत "पंच पीर" की सूची में सम्मिलित नहीं हैं। यह भ्रम RPSC और RAS परीक्षाओं में बार-बार पूछा गया है।

पाबूजी बनाम अन्य लोकदेवता: तुलनात्मक अध्ययन

राजस्थान के गौ-रक्षक लोकदेवताओं की कथाएँ आपस में मिलती-जुलती होने के कारण विद्यार्थी अक्सर भ्रमित हो जाते हैं। नीचे दी गई तुलनात्मक तालिका इस भ्रम को दूर करने के लिए तैयार की गई है:

याद रखने की तरकीब (Memory Trick): "देवल की गाय पाबू ने बचाई, लाछा की गाय तेजा ने"—इस वाक्य को रटने से दोनों गौ-रक्षा प्रसंगों में भ्रम नहीं होगा।

स्मरण तकनीकें (Memory Tricks) — पाबूजी के तथ्यों के लिए

प्रतियोगी परीक्षाओं में सीमित समय में सटीक तथ्य याद रखना चुनौतीपूर्ण होता है। निम्नलिखित स्मरण तकनीकें विद्यार्थियों के लिए सहायक सिद्ध हो सकती हैं:

1. "धांधल का पूत, कोलू में जन्मा, केसर का साथी" — पाबूजी के पिता (धांधल जी), जन्मस्थान (कोलू) और घोड़ी (केसर कालमी) को याद रखने की सरल कड़ी।
2. "साढ़े तीन फेरे, अधूरा ब्याह, पूरी वफ़ादारी" — विवाह प्रसंग और वचन-निष्ठा को जोड़ने वाला वाक्य।
3. पंच पीर याद रखने का दोहा: "पाबू, हड़बू, रामदे, मांगलिया मेहा। पांचू पीर पधारजो, गोगाजी जेहा।।" इस दोहे को कंठस्थ करने से पंच पीर के पाँचों नाम और यह तथ्य कि तेजाजी इसमें शामिल नहीं हैं, दोनों स्पष्ट रहेंगे।
4. तिथि स्मरण: जन्म 1239 ई. और मृत्यु 1276 ई.—अंतर 37 वर्ष का है, अर्थात् पाबूजी ने अपेक्षाकृत अल्पायु में ही वीरगति प्राप्त की। इन दोनों वर्षों के अंतिम दो अंकों (39 और 76) को जोड़ी बनाकर याद रखा जा सकता है, जिससे अंक-क्रम में भ्रम की सामान्य त्रुटि से बचा जा सकता है।
5. स्थान स्मरण: "कोलू में जन्म, देचू में मरण"—दोनों स्थान-नामों को अलग-अलग वाक्यों में बाँधकर याद करें ताकि जन्मस्थान और युद्धस्थान परस्पर न उलझें।

📌 गुणवत्ता-जाँच टिप्पणी: पाबूजी से संबंधित सामग्री तैयार करते समय तिथियों (1239 ई., 1276 ई.) के अंकों की क्रम-अदला-बदली (transposition) की सामान्य त्रुटि से बचने हेतु प्रत्येक अंक को दोबारा जाँचना आवश्यक है—जैसे 1239 को 1293 या 1329 लिख देना एक सामान्य किंतु गंभीर त्रुटि है।

पाबूजी के अनुयायी और सामाजिक महत्व

पाबूजी को समस्त राठौड़ जाति अपना इष्टदेव मानती है, परंतु उनके मुख्य अनुयायी थोरी जाति के लोग माने जाते हैं—क्योंकि पाबूजी ने ही उस समय म्लेच्छ कहलाने वाली थोरी जाति के सात भाइयों को अपने राज्य में शरण दी थी। इसके अतिरिक्त, ऊँट पालक राइका (रेबारी) समुदाय पाबूजी को अपना प्रमुख आराध्य देव मानता है और परंपरागत रूप से पाबूजी के पवाड़े गाता है। राइका/रेबारी जाति का मूल संबंध मुख्यतः सिरोही क्षेत्र से जोड़ा जाता है।

इस प्रकार पाबूजी की पूजा-परंपरा राजपूत, चारण, भील, थोरी और रेबारी—इन सभी समुदायों को एक सूत्र में जोड़ने वाली सामाजिक समरसता की मिसाल प्रस्तुत करती है, जो प्रतियोगी परीक्षाओं में सामाजिक-सांस्कृतिक एकीकरण के उदाहरण के रूप में पूछी जा सकती है।

निष्कर्ष

पाबूजी राठौड़ की गाथा हमें यह सिखाती है कि महानता जन्म से नहीं, अपितु कर्म और वचन-निष्ठा से प्राप्त होती है। एक असहाय चारणी को दिए गए वचन की रक्षा के लिए राज-पाट, वैवाहिक सुख और अंततः अपने प्राणों तक का त्याग कर देना भारतीय लोक-संस्कृति में त्याग और बलिदान के सर्वोच्च आदर्श का प्रतीक है। आज भी कोलू के मेले में उमड़ने वाली श्रद्धालुओं की भीड़, फड़ के माध्यम से जीवंत रहने वाली गाथा, और ऊँट पालकों की आस्था यह प्रमाणित करती है कि पाबूजी केवल इतिहास का पात्र नहीं, बल्कि राजस्थान के सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का एक जीवंत हिस्सा हैं।

PYQ ब्लॉक: पाबूजी से संबंधित 15 महत्वपूर्ण प्रश्न (Previous Year Question Pattern)

निर्देश: नीचे दिए गए प्रश्न पूर्व में विभिन्न राजस्थान प्रतियोगी परीक्षाओं (RPSC, RAS, RSMSSB, पटवारी, ग्राम सेवक आदि) में पूछे गए प्रश्नों के पैटर्न पर आधारित हैं। प्रत्येक प्रश्न के साथ सही उत्तर एवं व्याख्या दी गई है।

प्रश्न 1. लोकदेवता पाबूजी का जन्म स्थान कौनसा है? (अ) रामदेवरा (ब) कोलू/कोलूमण्ड (स) गोगामेड़ी (द) खरनाल उत्तर: (ब) कोलू/कोलूमण्ड। व्याख्या: पाबूजी का जन्म 1239 ई. में फलौदी तहसील के कोलू (कोलूमण्ड) गाँव में हुआ था, जो वर्तमान में फलौदी जिले में स्थित है।

प्रश्न 2. पाबूजी के पिता का नाम क्या था? (अ) ताहड़जी (ब) अजमल जी (स) धांधल जी राठौड़ (द) जेवर सिंह उत्तर: (स) धांधल जी राठौड़। व्याख्या: पाबूजी मारवाड़ के राव आस्थान जी के पौत्र और धांधल जी राठौड़ के पुत्र थे।

प्रश्न 3. पाबूजी की घोड़ी का नाम क्या था, जो उन्हें देवल चारणी ने भेंट की थी? (अ) चेतक (ब) केसर कालमी (स) नीला घोड़ा (द) मूमल उत्तर: (ब) केसर कालमी। व्याख्या: देवल चारणी ने अपनी काली घोड़ी केसर कालमी पाबूजी को इस शर्त पर दी थी कि संकट के समय वे उसकी गायों की रक्षा करेंगे।

प्रश्न 4. पाबूजी ने किसकी गायों की रक्षा करते हुए वीरगति प्राप्त की? (अ) लाछा गुर्जरी (ब) देवल चारणी (स) मीराबाई (द) कर्मा बाई उत्तर: (ब) देवल चारणी। व्याख्या: जींदराव खींची द्वारा हरण की गई देवल चारणी की गायों को छुड़ाते हुए पाबूजी वीरगति को प्राप्त हुए। (ध्यान दें: लाछा/लाछन गुर्जरी का प्रसंग तेजाजी से संबंधित है, पाबूजी से नहीं।)

प्रश्न 5. पाबूजी का प्रतिद्वंद्वी/बहनोई कौन था, जिसने देवल चारणी की गायें हर लीं? (अ) महमूद गजनवी (ब) मेर के मीणा (स) जींदराव खींची (द) अलाउद्दीन खिलजी उत्तर: (स) जींदराव खींची। व्याख्या: जायल (नागौर) के शासक जींदराव खींची ने पुरानी शत्रुता के कारण देवल चारणी की गायों को घेर लिया था।

प्रश्न 6. पाबूजी और जींदराव खींची के मध्य निर्णायक युद्ध किस गाँव के निकट हुआ था? (अ) देचू (ब) खेजड़ली (स) गोगामेड़ी (द) रामदेवरा उत्तर: (अ) देचू। व्याख्या: जोधपुर/फलौदी क्षेत्र के देचू गाँव के निकट पाबूजी और जींदराव खींची के मध्य भीषण युद्ध हुआ, जिसमें पाबूजी वीरगति को प्राप्त हुए।

प्रश्न 7. पाबूजी किस विवाह-प्रसंग के लिए विशेष रूप से स्मरण किए जाते हैं, जिसकी स्मृति में उनके अनुयायी आज भी एक विशेष परंपरा निभाते हैं? (अ) सात फेरे पूर्ण किए बिना विवाह त्यागना (ब) साढ़े तीन फेरों के बाद विवाह मंडप छोड़ना (स) विवाह ही न करना (द) दूसरे विवाह में भाग लेना उत्तर: (ब) साढ़े तीन फेरों के बाद विवाह मंडप छोड़ना। व्याख्या: वचन निभाने के लिए पाबूजी साढ़े तीन फेरे लेकर ही युद्ध हेतु निकल पड़े थे; इसी की स्मृति में उनके अनुयायी विवाह में साढ़े तीन फेरे लेने की परंपरा निभाते हैं।

प्रश्न 8. पाबूजी को निम्न में से किस उपनाम से नहीं जाना जाता? (अ) ऊँटों के देवता (ब) धड़-फाड़ देवता (स) सर्प देवता (द) प्लेग रक्षक देवता उत्तर: (स) सर्प देवता। व्याख्या: सर्प देवता के रूप में गोगाजी प्रसिद्ध हैं, पाबूजी नहीं। पाबूजी को ऊँटों के देवता, धड़-फाड़ देवता, प्लेग रक्षक देवता तथा लक्ष्मण के अवतार के रूप में जाना जाता है।

प्रश्न 9. राजस्थान के "पंच पीर" में निम्नलिखित में से कौन शामिल नहीं है? (अ) पाबूजी (ब) हड़बूजी (स) तेजाजी (द) गोगाजी उत्तर: (स) तेजाजी। व्याख्या: पंच पीर में पाबूजी, हड़बूजी, रामदेवजी, मेहाजी मांगलिया और गोगाजी सम्मिलित हैं। तेजाजी अत्यधिक लोकप्रिय होते हुए भी परंपरागत पंच पीर सूची में शामिल नहीं हैं—यह एक सामान्य परीक्षा-त्रुटि बिंदु है।

प्रश्न 10. पाबूजी की जीवन गाथा पर आधारित "पाबू प्रकाश" ग्रंथ के रचयिता कौन हैं? (अ) बीठू मेहाजी (ब) आशिया मोड़जी (स) बांकीदास आशिया (द) रामनाथ उत्तर: (ब) आशिया मोड़जी। व्याख्या: "पाबू प्रकाश" पाबूजी की संपूर्ण जीवन-गाथा पर आधारित ग्रंथ है, जिसकी रचना महाकवि आशिया मोड़जी ने की।

प्रश्न 11. राजस्थान की सबसे प्रसिद्ध और सबसे लंबी फड़ किस लोकदेवता से संबंधित है? (अ) रामदेवजी (ब) देवनारायण जी (स) पाबूजी (द) गोगाजी उत्तर: (स) पाबूजी। व्याख्या: पाबूजी की फड़ राजस्थान की सबसे लंबी और सर्वाधिक लोकप्रिय फड़ मानी जाती है, जिसे भीलवाड़ा के शाहपुरा कस्बे के जोशी परिवार परंपरागत रूप से चित्रित करते हैं।

प्रश्न 12. पाबूजी की फड़ का वाचन करते समय भोपा द्वारा कौनसा वाद्ययंत्र बजाया जाता है? (अ) सारंगी (ब) रावणहत्था (स) अलगोजा (द) मोरचंग उत्तर: (ब) रावणहत्था। व्याख्या: भोपा रावणहत्था नामक तंतु वाद्ययंत्र बजाते हुए पाबूजी की फड़ का गायन करता है, जबकि भोपी दीपक की सहायता से संबंधित प्रसंग की ओर संकेत करती है।

प्रश्न 13. पाबूजी को मुख्य रूप से किस समुदाय का आराध्य देव माना जाता है, जो ऊँट पालन का कार्य करता है? (अ) गुर्जर (ब) राइका/रेबारी (स) मीणा (द) भील उत्तर: (ब) राइका/रेबारी। व्याख्या: ऊँट पालक राइका (रेबारी) समुदाय पाबूजी को अपना प्रमुख आराध्य देव मानता है तथा उनके पवाड़े गाता है।

प्रश्न 14. पाबूजी का प्रमुख उपासना स्थल कोलूमण्ड वर्तमान में किस जिले में स्थित है (अगस्त 2023 के जिला पुनर्गठन के पश्चात्)? (अ) जोधपुर (ब) फलौदी (स) नागौर (द) बाड़मेर उत्तर: (ब) फलौदी। व्याख्या: पहले कोलूमण्ड जोधपुर जिले में आता था, परंतु अगस्त 2023 में नए जिलों के गठन के बाद यह अब फलौदी जिले की फलौदी तहसील का भाग है।

प्रश्न 15. पाबूजी का मेला प्रतिवर्ष किस तिथि को कोलूमण्ड में आयोजित होता है? (अ) भाद्रपद सुदी नवमी (ब) चैत्र अमावस्या (स) रामनवमी (द) कार्तिक पूर्णिमा उत्तर: (ब) चैत्र अमावस्या। व्याख्या: प्रतिवर्ष चैत्र अमावस्या को कोलूमण्ड (फलौदी) में पाबूजी की स्मृति में विशाल मेला भरता है।

प्रश्न 16. पाबूजी की मृत्यु के पश्चात् उनका बदला जींदराव खींची से किसने लिया? (अ) हरमल जी (ब) चाँदा-डेमा (स) रूपनाथ जी (द) आशिया मोड़जी उत्तर: (स) रूपनाथ जी। व्याख्या: पाबूजी के बड़े भाई बूढ़ो जी के पुत्र रूपनाथ जी ने जींदराव खींची का वध कर अपने पिता और चाचा (पाबूजी) की मृत्यु का प्रतिशोध लिया। रूपनाथ जी को हिमाचल प्रदेश में "बालकनाथ" के रूप में पूजा जाता है।

प्रश्न 17. पाबूजी के मुख्य अनुयायी निम्न में से किस जाति के माने जाते हैं, जिन्हें पाबूजी ने शरण दी थी? (अ) चारण (ब) थोरी (स) सोढ़ा (द) खींची उत्तर: (ब) थोरी। व्याख्या: पाबूजी ने म्लेच्छ कहलाने वाली थोरी जाति के सात भाइयों को अपने राज्य में शरण दी थी, जिस कारण थोरी जाति पाबूजी के मुख्य अनुयायियों में गिनी जाती है।

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नोट: यह लेख विभिन्न ऐतिहासिक एवं लोक-स्रोतों के आधार पर तैयार किया गया है। लोक-कथाओं में तिथियों एवं नामों को लेकर स्रोत-भेद पाया जाता है (जैसे पाबूजी की पत्नी का नाम कुछ स्रोतों में फूलम दे/सुप्यार दे तथा कुछ में केलम दे मिलता है)—परीक्षा की तैयारी हेतु राज्य बोर्ड की पाठ्यपुस्तक एवं RPSC द्वारा मान्य स्रोतों को प्राथमिकता दें।